“要是能重来，我要选李白......”一千多年前的李大诗人应该想不到自己会变成歌词编进流行歌曲里，真可谓独领风骚数千年，躺着也能红。
可别以为作诗是这么容易的事情，可不是谁穿越回去重新做人都能当得起这“诗仙”的名号。
李白，号“青莲居士”，其为人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。一生游居地众多，见识过高朋满座，也经历过人走茶凉，跌宕起伏的人生经历，也为他的感性创作增色不少。
在李大诗仙61年的人生光景里，有三分之一是在东鲁度过的，这期间，他的许多诗中均有提到“东鲁门”，“鲁东门”等词汇。
而他口中的“东鲁”，即是如今的兖州一带。
著名李、杜研究学者刘友竹先生赋诗亦称
：山东李白何曾误？第二故乡为兖州。
所以，李大诗人为此地留下大量宝贵的文化遗产，兖州人民着实该感谢他，其中提及不少如今兖州的景点哦，我总结了一些，有欠缺和遗漏欢迎指正。
青莲阁——李白居处李白说到底并没有为他居住的这所房子写过赞词，但是作为他的老窝，应该放在首位，毕竟不管白天跑到哪里去游玩喝酒会友，天一黑还是得乖乖回来陪老婆孩子。李白还是很会选住所的，紧邻鲁郡治所的瑕丘城，为*金地段，青莲阁又紧靠如今泗河，当年此地景色风光可谓水清沙白，流水游龙。
诗兴大发的李白在青莲阁下留下不少名作。
其一《鲁东门泛舟》就是在青莲阁下作的。原诗如下：
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。
意思大致如下：
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
李大仙：阳光，沙滩，海浪仙人掌~我爱我家！
泗河——乘风破浪载舟游既然泗河在李白家门口，自己又时不时幻想一下只身在各种光景下泛舟的情形，那么豪放做派的他哪能止步于想象，自然少不了乘舟会友。众友人中又有一著名与其惺惺相惜的诗人——杜甫。
杜甫与李白在兖州相会，后一拍即合，迅速成为诗友、酒友，可以从诗词歌赋谈到人生哲学。所以在杜甫西去长安之时，李白望着鲁郡东石门（泗河）的风景，作送别诗。
《鲁郡东石门别杜二甫》
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开？
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
译文：
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
李大仙：你走了，以后我醉了谁抬我回家？请允许我做个悲伤的表情....
金口坝--石门喷作金沙潭在被称为大唐盛世的开元天宝时期，作为鲁郡治所的瑕丘城，必然是高官显宦、富商豪贾聚集的地方；而尧祠石门一带更是瑕丘城的*金地段。这里整天人来车往，轮蹄交错；冠盖云集，游客如织。
除了石门的风光和尧祠的古迹，这附近多有歌楼酒肆，吸引着有钱人来这里游乐买醉，也吸引着文人骚客来这里流连诗酒。
“赐金放还”已近两年的李白又在如金口坝一带为友人送行时赋诗留念。“石门喷作金沙潭”，“门前长跪双石人，有女如花日歌舞”，都是随手拈来，以眼前景物入诗。
《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》
朝策犁眉騧，举鞭力不堪。
强扶愁疾向何处，角巾微服尧祠南。
长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。
笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。
庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。
门前长跪双石人，有女如花日歌舞。
银鞍绣毂往复回，簸林蹶石鸣风雷。
远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。
红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。
深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠……
译文：
我清晨乘着犁眉*身马，举鞭无力，强撑着病体，角巾便服地来到尧庙。只见柳丝垂地绿荫遮天，石门喷迸的流水在此汇成金沙潭。这里山青水秀，我的老朋友果然为我们选择了一处绝妙佳景。庙中不断地有人来击鼓求福，其实尧本无心受人祭拜，你们这又是何苦呢？庙前又有双跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。权贵们的豪华车马往来不绝，惊动着林木山石发出轰鸣。远望潭中，长烟与碧波交织，时明时灭。白鸥群翔，如同纷纷扬扬的飞雪。红亭赤栏，置于碧流青水之间口这潭水深过百丈能通彻海底，说不定其中会有蛟龙盘踞。
李大仙：我还有好多首诗都创作与此地....
兴隆塔——最早的赞词东区体验区、西区信仰区、南区禅修区、《菩提东行》，李白要是真能会穿越，真想带他来见识一番如今文化园的景象，可有当年崇明寺之风采。在解读兖州盛唐时期文化中，李白用他的翩翩文采再次给了兖州历史最好的见证。身为道士的李白，亦尚佛，那是广泛包容的盛唐社会。
《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》节选
鲁郡崇明寺南门佛顶尊胜陀罗尼石幢者，盖此都之壮观。昔善住天子及千大天游于园观，又与天女游戏，受诸快乐，即于夜分中闻有声曰：“善住天子七日灭后当生，七反畜生之身。”于是如来授之吉祥真经，遂脱诸苦，盖之天征为大法印，不可得而闻也。我唐高宗时，有罽宾桑门持入中土，犹日藏大宝，清园虚空，擅金净彩，人皆悦见。所以山东开士举国而崇之。时有万商投珍，士女云会，众布蓄鲁如陵。琢文石于他山，耸高标于列肆。镵珉错彩，为鲸为螭；天人海怪，若叱若语。贝叶金言刊其上，荷花水物形其隅。良工草莱，献技而去。
圣君垂拱南面，穆清而居，大明广运，无幽不烛。以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所。乃颁下明诏，令移于宝坊。吁！百尺中标，矗若去断，委翳苔藓，周流星霜，俾龙象兴嗟，仰瞻无地，良可叹也。
译文：
鲁郡崇明寺南门的如来吉祥经文石幢，是这个城市中的壮观。从前，善住天子与众大天在园观中玩乐又和诸天女一起嬉戏，享受种种快乐。在夜间听到一个声音说：“善住天子七日后当死，死后七次托生为畜生。”后来如来佛授给他一部吉祥真经，念此经后遂即脱离诸苦。这部真经被印证为天上最有威力的佛法，世间是很难得到的。
我大唐高宗时，有位来自西域罽宾国的僧人将《佛顶尊胜陀罗尼经》传入中国。此经就像日藏大宝一样在清园中金光闪闪散发出檀香，人们都悦闻此经。所以山东一带并举国僧人都尊崇有加。其时众官商士人，善男信女都来布施建幢，钱物堆积如山。采集雕琢他山有文理之石，作经幢耸立于市中。
琢石雕饰，刻着鲸鱼、螭龙、天神、海怪作装饰，图形活灵活现。经幢上刻着西方贝叶上所载的经文，在经文旁刻着荷花、水纹。民间的能工巧匠，雕刻经幢，献出精湛的技艺，共建造此佛家杰作。
圣明之君南靣垂拱而治，受命于天，德美*清，日月高照，光明无所不及。以往国内所立经幢，多临近市楼，喧嚣狭窄之处，不利于僧众绕幢行礼拜。皇上乃颁下明诏令移于佛寺中。吁！经幢百尺，高矗云霄，却被苔藓遮蔽，风霜侵蚀，众僧望之兴叹，不能庄重地瞻仰这个佛教胜迹。
李大仙：经我反复思量，穿越可以有~
（兖小宣表示，您来了还可以再作他个一二三四五首......）
甑山——李杜斗诗（龙山环照）
那是距今多年的唐代天宝四载（）。时令虽已入秋，中午的骄阳依然如火。地点在瑕丘城北不远处官道边的一个小土丘上，那土丘就叫甑山，是李杜共同访范居士的中途小憩之处。
两位情同手足的天才诗人相聚一起，自然要谈古论今，天南海北，滔滔不绝，妙语如珠。在谈到各自的追求抱负时，又免不了一番感慨。
我们知道，他们都是有着经世济民的宏伟志愿的人物，然而他们的理想在现实中却处处碰壁。于是李白逃避到了对修道成仙的追求里，杜甫则把大量的精力用于苦吟。此时此刻，一向认真的杜甫奉劝李白，学道固然无成，可也不该放浪形骸，沉湎诗酒；而李白却对杜甫的过分执著不以为然，说为了作诗而呕心沥血，弄得骨瘦如柴，更是不值得的事！
两人都是心高气盛，说话难免舌剑唇枪，互不相让，来点儿讽刺挖苦也很正常。《赠李白》和《戏赠杜甫》就是在这种情况下产生的。
《戏赠杜甫》：
饭颗山头逢杜甫，
头戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，
只为从前作诗苦。
《赠李白》：
秋来相顾尚飘蓬，
未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，
飞扬跋扈为谁雄！
诗中的饭颗山即是甑山，在唐代瑕丘城北约五六里的地方，紧靠官道，嵫阳山川，也就是兖州山川。如今，嵫阳易名，嵫（滋）阳山的风景依旧可以领略。
李大仙：来呀，互相伤害呀!
杜大圣：瞅你那损sai~
我们的大诗仙李白真真是半个兖州人，对鲁东的人文、景观了如指掌。这字里行间饱含对兖州的依恋之情。美诗美景嘉人，这样的兖州，你爱上了吗？预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇